江南园林是中国古典园林的良好代表，它特征光鲜地折射出中国人的天然观和人生观。江南园林分为江南古典园林和江南当代园林两种，而古典园林较为出名。此中，江南古典园林是最能代表中国古典园林艺术功效的一个类型，它凝集了中国粹问分子和能笨拙匠的劳苦和灵敏，蕴涵了儒释道等玄学、宗教思思及山川诗、画等守旧艺术，自古以后就吸引着多数中表游人。

　　江南古典园林中，以江南“四台甫园”为代表，即南京瞻园、姑苏留园、拙政园、无锡寄畅园。除此以表，上海豫园，扬州瘦西湖、个园、何园，姑苏沧浪亭、狮子林等都是江南古典园林的模范。

　　园林以得水为贵，宅园的选址大家正在切近水系的地方。明代北京西郊海淀一带是私家别业集聚之区，至清代大个人改为宫苑；此后高粱河水系的积水潭、后海一带，私家宅园逐步增加。城内宅园缺乏水源，凡是仅挖幼池，以所得土方堆土山，体量也不大，常摹拟大山的余脉或幼丘。叠石亦多为幼品，偶得奇石就独立特置供抚玩。

　　明代宅园气魄接受了唐宋写意山川园的守旧，着重于行使水景和古树、花木来造造素雅而富于野趣的意境，因景而设立园林兴办，并巧于借景。清代乾隆此后，宅园中兴办增加，趋于繁琐富丽，和明代气魄迥然差别。

　　明清工夫，江浙一带经济昌隆，文明繁盛，南京、无锡、姑苏、常州、湖州、杭州、扬州、太仓、常熟等都市，宅园兴筑盛极临时。这些园林都是正在唐宋写意山川园的根本上发达起来的，夸大主观的意兴与心绪表达，注重掇山、叠石、理水等创作本领；出色山川之美，看重园林的文学兴致。

　　宅园结构受四合院兴办和宫苑影响，园林空间划分数目少而面积大，常用中轴对称结构。如恭王府的要紧空间划分但是五六个，花圃的结构有显明的轴线贯穿。

　　江南水乡，以水景擅长，水石相映，组成园林主景。太湖产奇石，玲珑多姿，植立庭中，可供欣赏。宋徽宗营艮岳，设花石纲专供搬运太湖石峰，散落遗物尚有存者，如上海豫园玉玲珑，杭州植物园绉云峰，姑苏瑞云峰。又发达叠石为山，除太湖石表，并用黄石、宣石等。明清两代，叠石名家辈出，如周秉忠、计成、张南垣、石涛、戈裕良等，举止于江南区域，对园林艺术进献甚大。今存者，扬州片石山房假山，传出石涛手。戈裕良所叠山，以姑苏环秀山庄假山为代表，今尚完满。常熟燕园黄石湖石假山经补缀已失旧观。

　　江南天气泥土适合花木成长。姑苏园林堪称集植物之大成，且多奇花珍木，如拙政园中的山茶和明画家文徵明手植藤。扬州原来以莳花而着名。清初扬州芍药甲六合，新种奇品迭出，号称花瑞。江南园林得天独厚和园艺匠师经心教育，因而四序有花一直。

　　江南园林按中国园林的守旧，虽以天然为宗，绝非丛莽一片，漫无章法。其计划准绳大致如下:树魁伟乔木以藏匿炎阳，植古朴或秀丽树形树姿（如虬松，柔柳）以供抚玩，再辅以花、果、叶的色彩和香味（如丹桂、红枫、金橘、蜡梅、秋菊等）。江南多竹，品类亦繁，常年轻葱认为园林衬色，或多植蔓草、藤萝，以增长山林野趣。也有赏其声响的，如雨中荷叶、芭蕉，枝头鸟啭、蝉鸣等。

　　江南园林沿文人园轨辙，以清雅相尚。结构自正在，兴办俭省，厅堂随宜计划，组织不拘定式，亭榭廊槛，圆润其间，一反宫殿、庙堂、室庐之古板对称，而以新颖洒脱见称。这种文人园气魄，厥后为衙署、寺庙、会馆、书院所附庭园，以至皇家苑囿所取法。宋徽宗的艮岳、苑囿中兴办皆仿江浙白屋，不施五彩。清初修修北京的三山五园（见圆明园）和热河的避暑山庄，故意仿效江南园林意境。如清漪园的谐趣园仿寄畅园，圆明园的四宜书屋仿海宁安澜园；避暑山庄的幼金山、烟雨楼都是以江南园林兴办为范本。这些足以证据以蕴藏诗情画意的文人园为特征的江南园林，已成为宋此后中国园林的主流。北术士大夫营第修园，也往往延请江浙名师为之擘画主办。

　　江南园林所具有的古典艺术及守旧史乘文明是任何兴办大局所不行代庖的,行为一个完全的计划系统，它采用了诸多的造园手段，比方平面的结构、空间的构造、意境的造造等。要紧特性席卷决计与结构；空间的延迟、渗入与分开；空间的委婉；空间的虚与实。

　　正在古典造园中，人们通过园林这种大局来表达自己的心情和意思。遵照完全的年华与空间特色，确凿的情景被转化为观点化的艺术大局。正在这个阶段中，道家思思发作了微妙的影响力，清钱泳曾指出：“造园如作诗文，必使挫折有法、前后照应??”夸大了中国古典园林特别看重的是探索诗的意境美，除了采用“多方胜境，咫尺山林”的手段以表，还每每借匾联的题词来破题，有帮于劝导人的联思以增强其陶染力。比方网狮园中的待月亭。其横匾曰“月到风来”，而对子则取唐代出名文学家韩愈的诗句“暮年秋将至，长月送风来”，正在这里秋月弄月，对景品尝匾联，确实能够感应一种盎然的诗意。其余，佛家以为人有眼、耳、鼻、舌、身五根，感触江南园林的意境美不行单靠视觉这一途径来通报音讯，而该当归纳行使全体能够影响人的感官的身分来取得。

　　我国古代，永恒监管正在封修宗族的法统之中，使得全豹民族逐步酿成一种以内向为要紧特色的民族性格，它渗入于人们存在的各个方面，此中最显明的一个方面便是兴办的结构大局，江南私同乡林也不不同，如半圆、畅园、鹤园，它的特性是：兴办物、迥廊、亭榭等均沿园的周边安顿，整个兴办均背朝表而面向内，并由此而酿成一个较大较聚合的院子空间。阻拦巨匠傅此中这里须要夸大的是引水效率，所酿成的较大较聚合的院子空间时时是以水面为核心，其向心和内聚的感触分边疆剧烈。

　　空间序列构造是联系到园的全部组织和结构的全部性的题目。有人把古典园林比喻为山川画的长卷，有趣是指它拥有多空间、多视点和连接性转化等特性。比方姑苏的留园，其空间构成很是纷乱，就全部来看好像很难找到一条真切的鉴赏途径以及与之相适当的空间序列。然而如斯，咱们如故能够把它划分成为几个相相干的“子序列”，其入口个人颇近似于串联的序列大局；重心个人根本呈环形序列大局；东部则兼有串联和核心辐射两种序列大局的特性。由此看来江南园林实质上所采用的是一种归纳式的空间序列大局。为了抵达以幼见大的主意,空间序列也并非是平面张开的。从都市的街道首进步入的是园林的兴办,往往几经挫折才进入园林的主体空间。这是空间上的顿挫抑扬,兴办正在这里是一个从都市境遇到天然境遇的过渡空间,它为豁然开阔打下了根本。

　　空间的延迟关于有限的园林空间取得更为厚实的目标感拥有厉重的效率，空间的延迟意味着正在空间序列的计划上打破地方的物质边境，它有用地厚实了地方与周国界遇之间的空间联系，即“滚动空间”。江南园林要紧通过对空间的分开与相干的联系管理，古典私同乡林的内部空间时时遵从性能联系划分区域和院落，此中蕴涵了若干个空间目标和要紧景物。要紧的组成元素则有山石、水、植物、声响、辉煌以至气息。空间的延迟与渗入使得空间分开用的院墙、影壁、廊桥等与园林的其他个人融为一体。时时借用大宗设立全体透佛门洞、窗口而使被分开的空间互相连通、渗入。

　　因为文明守旧与审美兴致的区别。中国人多目标于取委婉朦胧的手腕使艺术作品引而不发，显而不露，江南园林的造园艺术时时采用欲显而隐或欲露而藏的手段把某些精粹的景观或藏于寂静幽深之处，或隐于山石、树梢之间，避免单刀直入，尽收眼底。

　　沈复曾论及到园林修造的艺术秩序；“以幼见大，幼中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深”它们正在玄学上是对立与同一，互为因果联系，正在园林艺术上则是互相比较的联系。江南园林通过一系列的比较手段，正在空间上发作转化，以有限面积造无穷空间

　　只管江南园林极盛工夫早已过去，现残剩名迹数目仍居世界之冠，此中颇多为安全天堂干戈之后以迄清末所修。早期园林遗产，如扬州平山堂肇端于北宋；姑苏沧浪亭和嘉兴烟雨楼均始修自五代，嘉兴落帆亭始修自宋代，易代删改，已失原貌。姑苏留园和拙政园、无锡寄畅园、上海豫园、南翔明闵氏园（清代改称古猗园）、嘉定明龚氏园（清为秋霞圃）、昆山明春玉园（清为半茧园）均修于明代，周围尚正在。江南园林以姑苏区域保留较好，扬州区域也有相当数主意园林遗留至今，如徐园、个园、何园、瘦西湖等园林。

　　南京古代园林有着光彩的篇章，此中六朝皇家花圃和明清宅第花圃，其数目之浩瀚，造园艺术之精妙，名噪古今。因江南区域屡遭烽烟，南京玄武湖成为中国仅存的江南皇同乡林，瞻园，煦园，愚园等是南京区域保留较为完满的江南园林

　　南京私同乡林留存较少，因庇护庇护失当，早已不见当年风貌。速园、澹园、半山园、市隐园、盋山园、可园等是要紧代表。

　　速园是明代戏曲家徐霖旧居，位于现正在的老城南箍桶巷西侧一带。《东城志略》中写道：“清虽废为邱墟，而春水鸭栏，夹以桃柳，乡土着犹呼幼西湖焉”。同时，明武宗两次南巡皆入住速园，这也让人对速园的美景无比景仰。速园大致正在清末败落，到了民国工夫，特别荒芜不胜，后此地改修为民宅。

　　澹园是明朝南京籍状元焦竑故居，位于北门桥邻近的焦状元巷，此巷现名同仁里。焦竑，人称澹园先生，常识鸿博。1602年，意大利人利玛窦来华宣教，遍交出名文人学者，就曾到焦府拜会过焦竑。1992年，焦竑故居被列入市级文物庇护单元。

　　半山园位于南京市中庙门北白塘，清溪途邻近，今水兵领导学院院内。此地为城东七里，距紫金山亦七里，恰为半路，因以得名“半山”。半山园原名“晋谢公墩”，为谢安故居。北宋时为王安石宅第，后为王安石捐给空门修造寺宇，宋神宗赵顼赐名“报宁寺”；王安石因新法被废悲忿离世，葬于报宁寺（半山寺）后半山园。

　　1858年，陶澍正在凉爽山麓的龙蟠里修筑了室庐，取名为“盋山园”，并正在园内创修了书院，取名“惜阴书院”。清朝晚年，两江总督端朴直在南京兴办藏书楼，即正在盋山园原址上兴修书库两幢，改名为“陶风楼”，于1910年8月正式绽放，命名为江南藏书楼。1919年更名为江苏省第一藏书楼，1929年10月，改名为江苏省省立国粹藏书楼。1954年定为南京藏书楼。现正在为南京藏书楼古籍部。

　　市隐园是秦淮八艳之一的顾横波旧居，当年位于顾楼街，宅名市隐园，别名“横波茶楼”。

　　可园是陈作霖的宅园。陈作霖是清末民初享有盛名的文学家、经学家和南京地方史掌故专家。可园，位于安品街20号，是陈作霖的父亲修筑的，由于周围可观，安三军攻占南京后，这里就成了安三军某将领的府邸。早正在1984年，可园就被发布为修邺区文保单元。

　　常州园林明清两代曾盛极临时，后历经都市变迁多有损毁，现存的仍有近园、未园、暂园，意园等多处私同乡林，常州人正在造园中原来不肆宣扬，私同乡林大家灵便新鲜，占地面积不大，但同时亦接受和保存了江南园林的别出心裁，以及以意境见长，移步换景的特征，而且每个园林背后都有着一段奇特的史乘故事。此中又以自谦“近好像园”的近园最为知名，是江南区域最具清初明末气魄的私同乡林。

　　上海豫园正在上海南市，园中黄石山相传出自明代叠山名匠张南阳之手，组织奇伟。又有玉玲珑石为江南名峰之一，传为花石纲遗物。上海南翔的古猗园，正在抗日干戈中大部被毁，现已修复，周围胜昔。嘉定秋霞圃，以山石胜，近已修葺一新。青浦曲水园，松江醉白池均存旧迹。

　　从前私园多湮没，惟存湖西数庄，如郭庄（汾阳别墅）、高庄（红栋山庄）、刘庄（水竹居），但已转化。孤山的文澜阁和西泠印社也是西湖中的幼园，均别具一格。

　　烟雨楼始修于五代，正在南湖湖心。烟雨拂渚，朦胧微茫中，局面最佳。城北杉青闸有落帆亭，修自宋代，近已湮没重修。

　　以燕园最著，有清乾隆时叠山名手戈裕良所作湖石和黄石两山。壶隐园、虚廓居、水吾园等，已失原状。

　　南宋时园林极盛，现仅存清末南浔幼莲庄等幼私园数处。城中潜园、适园、宜园等均已无存。

　　全部编造论，行为一门完全的科学，它是正在本世纪发作的；行为一种俭省的手腕，中国的前贤很早就起初行使了。风水表面思思把境遇行为一个全部编造，这个编造以人工核心，席卷寰宇万物。境遇中的每一个子编造都是互相相干、互相限造、互相依存、互相对立、互相转化的因素。风水学的性能便是要宏观地驾驭协和各编造之间的联系优化组织，寻求最佳组合。

　　风水学敷裕预防到境遇的全部性。《黄帝宅经》观点“以事势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以派别为冠带，若如斯，是事厉雅，乃为上吉。”清代姚延銮正在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中夸大全部性能性，观点“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂广大斯为福，水口保藏积万金。闭煞二方无毛病，豁后正正在旺门庭。”

　　全部准绳是风水学的总准绳，其它准绳都附属于全部准绳，以全部准绳管理人与境遇的联系，是当代风水学的根本点。

　　因地造宜，即遵照境遇的客观性，采用适宜于天然的存在格式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡议因地造宜，《史记.贷殖传记》记录：“太公望封于营丘，地泻卤，公民寡，于是太公劝其女功，极本领，通渔盐。”

　　中国地区宏壮，天气区别很大，土质也不相通，兴办大局亦差别。西北干旱少雨，人们就采用洞居式窑洞栖身。窑洞位多朝南，施工轻便，不占土地，省俭质料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长命，鸡多下蛋。西南湿润多雨，虫兽良多，人们就采用干阑式竹楼栖身。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼气氛流畅，阴凉防潮，大家修筑正在依山傍水之处。别的，草原的牧民采用蒙古包为室庐，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理公民用山石砌房，这些兴办大局都是遵照当时表地的完全要求而创立的。

　　中国现存很多兴办都是因地造宜的样板。湖北武当山是玄教胜景，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，下令不许劈山改修，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。

　　中国事个求实的国度，因地造宜是求实思思的表示。遵照实质环境，采用的确有用的手腕，使人与兴办适宜于天然，回归天然，反朴归真，天人合一，这恰是风水学的真理所正在。

　　依山傍水是风水学最根本的准绳之一。山体是大地的骨架，水域是万物活力之源泉，没有水，人就不行生计。考古呈现的原始部落险些都正在河畔台地，这与当时的佃猎和捕捞、采摘经济相适当。

　　依山的事势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山围绕，奥中有旷，南面洞开，衡宇隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于如此的地形。五百里幕阜山余脉蜿蜒至此，正在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里假寓，五百年来发达六百多户、三千多人的赫赫巨室，全村八百多间屋子串连一气，男女长幼尊卑有序，过着稳重和谐的存在。

　　依山另一种大局是“屋包山”，即成片的衡宇履盖着山坡，从山脚继续到山腰。长江中上游沿岸的船埠幼镇都是如此，背梳山坡，拾级而上，精神振作。有近百年史乘的武汉大学兴办正在青葱的珞珈山麓，计划师敷裕思虑到特定的风水，依山修房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的相差口。面平台上以中孔城门洞为轴线，藏书楼居中，教学楼分立于两侧。主从有序，厉谨对称。学校得自然之势，有城堡之壮，显示了上等学府的远大气魄。

　　六朝故都南京，滨临长江，角落是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有高贵山；南有白鹭洲和长寿洲酿成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。山河相雄不相让，形胜争夸六合壮。”

　　清代的《阳宅十书》指出：“人之室第宜以大江山为主，其来脉气最大，联系人祸最为切要。”风水学注重山形地势，把幼境遇放人大境遇窥察。

　　中国的地舆事势，每隔8度把握就有一条大的纬向构造，如天山枣阴山纬向构造；昆仑山枣秦岭纬向构造。《考工记》云“六合之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把蜿蜒的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延迟出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入闭中，至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福修、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘察风水最初要搞明晰前因后果，适合龙脉的走向。

　　龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是前景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于表，形正在于内。势如城郭墙垣，形似楼台家世。势是晃动的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积蓄、藏气。

　　正在龙脉鸠集处有朝案之山为佳。朝山案山是仿佛于朝拱伏案之形的山，就象臣僚蜂拥君主。朝案之山能够挡风而且很兴趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大境遇云:冀都山脉从云发来，前则黄河围绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今定都之地莫过于冀园林，所谓无风以散之，有水以界之.这是以北京都市为核心，以世界山脉为朝案，来证据北京地舆境遇之上风。

　　从大境遇观望幼境遇，便可清晰幼境遇受到的表边界造和影响，诸如水源、天气、物产、地质等。任何一块宅地浮现出来的吉凶，都是由大境遇所确定的，犹如中医评脉，从脉象之 *** 细弦虚、紧滑浮重迟速，就可清晰身体的凡是景况，由于这是由血汗管的性能形态所确定的。只要事势完备，宅地才完备。每修一座都市，每盖一栋楼房，每修一个工场，都该领先考山水大境遇。大处着眼，幼处开始，必先后顾之忧，尔后富乃大。

　　风水思思对地质很讲求，乃至是挑剔，以为地质确定人的体质，当代科学表明这不是危言耸听。地质对人体的影响起码有以下四个方面：

　　第一、泥土中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，正在光合效率下放射到气氛中直接影响人的强壮。明代王同轨正在《耳道》云：“衡之常宁来阳产锡，其地人语予云：凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒。”比〈耳道》早一千多年的《山海经》也记录了不少地质与身体的联系，出格是由特定地质成长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。

　　第二、湿润或臭烂的地质，会导致闭节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。湿润衰落这地是细菌的自然培育基地，是发作各样疾病的根基，因而，不宜修宅。

　　第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场围困的星球，人感触不到它的存正在，但它时辰对人发作着效率。剧烈的磁场能够治病，也能够伤人，乃至惹起首晕、嗜睡、或神经懦弱。中国先民很早就相识了磁场，《管子.地数》云：“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已遍及应用指南针，皆科学行使地磁之举。风水思思观点适合地磁方位。杨筠松正在《十二杖法》指出：“真冲中煞不胜扦，堂气归随正在两(寸)边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这便是说要稍稍避开来势很强的地磁，材干获得吉穴。风舟师常说巨石和尖角对门窗不吉，实质是费心巨石放射出的强磁对门窗里住户的骚扰。

　　第四是无益波影响。要是正在室庐地面3米以下有地下河道，或者有双层交叉的河道，或者有坑洞，或者有纷乱的地质组织，都或者放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内排泄失调等症状。

　　以上四种环境，旧时风舟师知其然不知其于是然，不行用科学事理加以表明，正在实验中自愿不自愿地采用回避设施或使之奥妙化。有的风舟师正在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴尝土壤，乃至挖土井检察深的土质、水质，俯身贴耳倾听地下水的流向及声响，这些看似装腔作势，实在不无事理。

　　怎么辩别水质呢？《管子.地贞》以为：土质确定水质，从水的色彩判决水的质料，水白而甘，水黄而嗅，水黑而苦。风水经曲《博山篇》观点“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其昧甘，其色香，主上贵。其色白，其昧清，其昧温，主中贵。其色淡、其昧辛、其气烈，主下贵。苦酸涩，若发馒，不敷论。《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘鲜味卓殊，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”

　　差别地区的水分中含有差其余微量元素及化学物质，有些可乃至病，有些能够治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水常年一直，热气腾腾，表地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还成效。后经检讨呈现泉水中含有大宗的放射性元素氮。《山海经.西山经》记录，石脆山旁有灌水，“此中有流赭，以涂牛马无病。”

　　云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清新见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调察呈现，泉水含有大宗的氰化酸、氯化氢，这是戕害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深刻荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，或者与这种毒泉相闭。正在如此的水源邻近是不宜修筑村庄的。

　　中国的绝大大都泉水拥有开辟价格，山东济南称为泉水城，福修省呈现矿泉水点1590处，居世界各省之最，此中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西风凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之沏茶，茶水一礼拜稳定味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。因为泉水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质，以之口服，冲刷，洗浴，无疑有益于强壮。

　　风水学表面观点窥察水的前因后果，辩析水质，驾驭水的流量，优化水境遇，这条准绳值得深刻钻研和增加。

　　中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大个人陆位置于北回归线)以北，一年四序的阳光都由南方射人。朝南的衡宇便于采用阳光。阳光对人的好处良多：一是能够取暖，冬季时，南方比北方的温度高 l至2度；二是到场人体维生素 D的合成，赤子常晒太阳可予防佝楼病；三是阳光中的紫表线拥有杀菌效率，特别对经呼吸道散布的疾病有较强的灭菌效率；四是能够加铁汉体免疫性能。

　　坐北朝南，不单是为了采光，还为了避风。中国的地势确定了其天气为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏季有安全洋的冷风，一年四序

　　风向变换大概。甲骨卜辞有测风的记录。《史记.律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北正月也。明庶风居东方，仲春也。”

　　风有阴风与阳风之别。清末何光廷正在《地学匡正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风，则无妨。向西向北所受者冷风、北风、谓之阴风，宜有近案遮拦，不然风吹骨寒，主家境败衰丁稀。”这便是要避免西朔风。

　　风水学表现方位的手腕有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二，以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三，以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四、以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志.道起》记录穴代号兴郡治的结构：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎居之形，合阴阳家说。

　　概言之，坐北朝南准绳是对天然情景的无误相识，适合天道，得山水之灵气，受日月之光华，调理身体，陶冶情操，地灵方出人杰。

　　适中，便是恰如其分，中庸之道，不大不幼，不高不低，尽或者优化，逼近至善至美。《管氏地舆指蒙》云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬揭破，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”适中的风水准绳早正在先秦时就发作了。《论语》中倡导的中庸，便是无过不足，管事抉择最佳方位，以便合乎正轨。《吕氏年龄.重已》指出：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平均便是适中。

　　风水表面观点山脉、水流、朝向都要与穴地协和，衡宇的大与幼也要协和，房大人少不吉，房幼人多不吉，房幼门大不吉，房大门幼不吉。清人吴才鼎正在《阳宅提要》指出：“凡阳宅须地基朴直，间架齐截，东盈西缩，定损丁财。”

　　适中的另一层有趣是居中，中国历代的京师为什么不抉择正在广州、上海、昆明、哈尔滨？由于住址太偏。《安全御览》卷有记录：“王者命创始开国，立都必居中土，于是控六合之和，据阴阳之正，均统四方，以造万国者。”洛阳之于是成为九朝故都，来源正在于它位居六合之中。级差地租价便是遵照居中的水准而定。银行和阛阓只要正在闹市核心材干取得最大的效益。

　　适中的准绳还条件出色核心，结构齐截，附加方法紧紧缠绕轴心。正在典范的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延迟。中轴线的北端最好是横行的山脉，酿成丁字型组合，南端最好有广大的明堂(平原)中轴线的东西边有兴办物蜂拥，另有弯曲的河道。明清工夫的帝陵，清代的园林便是遵从这个准绳修筑的。

　　风水表面以为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，平生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

　　因为时节的转化，太阳出没的转化，使活气与方位发作转化。差其余月份，活气和死气的目标就差别。活气为吉、死气为凶。人应取其旺相，消纳操纵。《管子.枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》以为，正月的活气正在子癸方，仲春正在丑艮方，三月正在寅甲方，四月正在卯乙方，蒲月正在辰巽方，六月正在乙丙方，七月正在午丁方，八月正在未坤方，玄月正在申庚方，十月正在酉辛方，十一月正在戌乾方，十仲春正在亥壬方。风水罗盘表示了活气方位概念，风水理气魄很讲求这一套。

　　怎么辩别活气呢?明代蒋平阶正在《水龙经》中指出，识别活气的症结是望水。“气者，水之母，水者，气之止。气行财水随，而水止则气止，子母怜惜，水气相逐也。夫溢于地表而有迹者为水，行于地中而无形者为气。内表同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。”这就讲清了水和气的联系。

　　明代的另一位风水巨匠廖希雍庆《葬经》中指出，该当通过山水草木辩识活气，“凡山紫气如 盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四季垂危，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘测，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而来歇。云气不腾，色泽暗淡，崩摧粉碎，石枯土燥，草木雕零，水泉干燥，如是者，非山冈之间隔于掘凿，则活气之行乎他方。”可见，活气便是万物的勃勃活力，便是生态浮现出来的最佳形态。

　　风水表面倡导正在有活气的地方修筑城镇衡宇，这叫做乘活气。只要获得活气的滋养，植物才会欣欣向荣，人类才会强壮长命。宋代黄妙应正在《博山篇》云：“气不和，山不植，不成扦；气未上，山走趋，浊可扦；气不爽，脉断续，不成扦；气不可，山垒石，不成扦。”扦便是点穴，确定住址。

　　风水表面认：衡宇的大门为气口，要是有途有水曲而至，即为得气，如此便于交换，能够获得音讯，又能够反应音讯。要是把大门设正在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于气氛流畅，对人的身体有好处。宅内光朋透亮为吉，幽暗灰秃为凶。只要顺乘活气，材干称得上贵格。

　　人们相识宇宙的主意正在于改造宇宙为自身任事。《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信之。文雅以说，财主以正，革而当，其侮乃亡。寰宇革而四季成汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革便是改造，人们只要改造境遇，材干造造优化的生计要求。

　　改造风水的实例良多，四川都江堰便是改造风水的告成典范。岷江漫溢，吞没良田和民宅，一朝克服了岷江，都江堰就造福于人类了。

　　北京城中处处是改造风水的胜景。故宫的护城河是人为挖成的屏蔽，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为核心，寺庙以山势陈设。圆明园堆山导水修筑一百多处景点，堪称“万园之园”。

　　中国的墟落扶植很看重改造风水。要是咱们下工夫，花实力翻捡一遍史乘上留下来的坟志书和村谱、族谱，每部书的首卷都陈述了地舆风水，细加概括，肯定会呈现很多改造风水的记录。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等很多绽放都市，都实行了很多的移山填海，修桥铺途，折旧修新的风水改造事情，况且博得了很好的成效。

　　风水学者的职分，便是给相闭人士供应少许有益的倡导，使都市和墟落的风水式样更合理，更有益于公民的强壮长命和经济的发达

　　北方园林又称皇同乡林，以帝王宫苑为代表，它凭借天然山川而修，正在雄浑的山水之中装饰宫殿、轩、榭、寺庙，别具气魄。

　　南方园林又称私同乡林，以江南宅园为代表。 是私家室庐和花圃的勾结，面积较幼，但结构伶俐紧凑，以抵达幼中见大的成效。

　　其一，北方园林以宫廷园林为代表。既然是朝廷修筑的园林，那么，正在人力、物力、财 力、智力诸方面都是倾国而为之。而且，宫廷园林肯定讲求帝王气魄，广博魁伟、金碧光彩，主体出色，夸大核心。整个的宫廷园林都占地较广，平面结构厉谨，壮阔粗旷，厚重重稳。

　　其二，北方园林受南方影响。清代康熙帝、乾隆帝南巡，喜欢南方园林，把南方工匠招 到京城造园。北方人也自愿地研习南方园林。京城的园林实质上是世界园林的集锦，集世界名园之大成。如：?圆明园效法了杭州的“断桥残雪”、“柳浪闻鸳”、“平湖秋月”、“雷峰落日”、 “ 三潭印月”、“曲院风荷”；圆明园还效法了姑苏的“狮子林”。其文源阁效法了宁波的天一阁，四宜书房效法了海宁安阑园。熙和园效法了杭州西湖，二者的堤、桥、岛都有殊途同归之妙。承德避暑山庄的烟雨楼效法了嘉兴南湖，幼金山效法了镇江的金山，芝经云堤效法了杭州苏堤。

　　其三，北方园林有四合院基调。四合院是北方遍及的民居大局，贵族的四合院都是带 花圃的。北京故宫的御花圃，实质上是四合院花圃的放大。前海西街的恭王府花圃是钻研北 方私家花圃的活教材。

　　1．平面式样：江南园林多修于街市内，空间局促，常以内向结构正在有限的空间中构置景观，使之随影随势，挫折蜿蜒且不拘一格，与园中的叠山池水，花木桥廊精巧勾结，幼中见大，抵达“虽有人作，宛若天开”的境地。

　　2．兴办形体：江南园林兴办从表观造型，立面大局到细部装扮管理，远比北方的轻盈，纤细，玲珑剔透，其兴办空间既知足存在栖身需求，又行为情感生发和延续场面，安顿按“风水风骨，量文体衣，烘云托日”去提升天然山川的艺术陶染。诸如虚心高节的修竹，疏影横斜的梅花，出淤泥而不染的荷花等植物，均为陪衬核心和委托心情而设。

　　3．标准空间：江南园林空间广漠通透，表里互相穿插渗入，景中套景，目标转化非常厚实。

　　4．兴办颜色：江南园林清雅俭省，险些整个兴办颜色都以白粉墙、青灰瓦、深棕色或深绿的木构装修构成，与北方酿成光鲜比较。这与地方天气亲近干系，灰瓦白墙配以周遭的山川绿化，给人以新颖幽雅，阴凉寂然的感触，正在心情上削弱了炎热导致的不适。

　　一是“幼中见大”，划分景区，每区皆构图完全，各有特性。如上海豫园五个景区，都做到主次显着，内幕得体。二是叠山理水，都有章法，其准绳是“虽由人作，宛自天开”。假山立峰，皆取其真意；池水则做出“前因后果”的活水，而且遵命“大池有汪洋之感，幼池则有不尽之意”的准绳。三是林木，准绳为“取其天然，天真烂漫”，不矫揉造作。四是兴办物，其准绳是与山川林木有机勾结，酿成转化而又和睦。堂、厅、轩、宅、亭、台、楼、阁以及墙垣、石舫、桥梁等，各不无别，大局多样，但气魄同一。

　　风水是汉民族史乘悠远的一门文明，也称为乌青、青囊，较为科学性的说法为堪舆。风即元气和场能，水即滚动和转化。院子计划中花木能净化周边气氛，愉悦人。山能旺丁，水能聚财，山川搭配方能相得益彰。

　　我国古代风水中就观点院子应广栽树、花卉，不单拥有“藏水、避风、化解煞气、增旺添吉”等性能，也会裁减气氛污染和噪音危险，营造一个新颖、生机的境遇。

　　遵照恶马恶人骑准绳，植物能够分为金、木、水、火、土五大类，妥当栽植能够调换风水，让全体风生水起。

　　凶者有两种尺度：一以是否有毒、毒液为尺度，由于学者钻研证据，如夜来香等会发放剧烈刺激性气息，对心脏病和高血压患者有倒霉影响，又如夹竹桃花有毒，花香容易使人昏睡，正在院子都不适宜种植。

　　二是以树形来论凶吉，“树屈驼背”、“树似伏牛”等，树形不周正、慎重，发育不寻常的为凶（以独特树形为鉴赏的除表）。

　　吉树则是遵照植物特色、寄义和睦音等来确定，如风水学者中以为棕榈、橘树、椿树、槐树、木樨等为祥瑞植物，桃树、柳树、无患子园林、葫芦等有驱邪避灾效率。院子景观计划中能够妥当模仿。

　　院子正中栽树从表观上看，式样有如一个“困”字，有肯定的朦胧意思；大树会影响透风，遏造希奇气氛正在衡宇和院子之间的流畅，导致屋内湿气和无益气体的迅速清扫；大树的根系成长力强，汲取多，容易粉碎平展的院子，继而影响房基的不乱；况且要是是落叶树每每掉叶，难以清扫，也倒霉于悦目及卫生。

　　要是宅前有树倾斜，证据室庐受光有特定的角度，树木的成长重心会总正在一个固定目标，年华久了树干容易不行撑持树枝，存正在平和隐患。

　　要是整个的树木都市凋落，证据此地的泥土境遇存正在题目，人久居于此也不适合。另一方面，枯树正在门前，正在视觉、心情上都容易让人繁殖负面心思。因而，室庐前有枯树，该当登时算帐掉。

　　窗表的婆娑树影和阳光照耀屋内的情景会给栖身者大白的心境，然而要预防的是，树木不宜太接近窗户。凡是而言，窗前之树要脱离衡宇两米以上，让室庐和树木之间连结一个友谊的间隔。

　　风水中观点合理结构，结构不敷大的环境下，不成多栽树，不然会帮其阴气增加。而背后把握之处有壮阔的环境，该当密植以补充其闲暇。

　　叶片厚实，色彩明亮而宽裕，式样犹如元宝，中国人将其称为兴家树，拥有很强的性命力园林，被以为是招财进宝，功名利禄的标记。

　　因“橘”与“吉”谐音，标记祥瑞，果实色泽吐露红、黄充满喜庆，盆栽柑桔也是人们新春时节家庭的厉重安排，而橘叶有疏肝解郁性能，能给家中带来痛快。

　　“上古有大椿子，以八千岁为秋”，因而椿树是长命之树，后代将其行为父亲的代称，有护宅和祈寿之性能。

　　树木柴质坚硬，代表“禄”，古代朝廷三槐九棘，公卿大夫坐于树下，面临三槐者为三公，因而槐树正在浩瀚树木之中品尝最高，镇宅之代表。

　　桂子月中落，天香云表飘“，木樨标记高洁，夏日木樨浓郁四溢，是自然的气氛新颖剂。“桂”是“贵”的谐音，门前种桂，是对高贵的呼吁。

　　梅树对泥土适当性抢，花开五瓣，有“梅开五福”之寄义，关于家具的福分有提拔效率。

　　赤色石榴花是生机、活力的标记，石榴花怒放令人心灵为之一振，而石榴自古以后有多子多福的标记。

　　风水中对植物的琢磨层见迭出，同时植物对境遇的改进效率，能够愉悦心境这些都是无须置疑的。

　　山石为院子中的点睛之笔，以其无与伦比的自然亲和力，深受人们怜爱。若将其从周遭的境遇中独处出来，就会显得“寒冬”、“坚硬”，没有灵气，当它融入境遇中，就宽裕浓浓的情面味。

　　山石的设立若与院子中水体、花木搭配合理，相得益彰，可旺人口，增长人际联系，这回咱们就讲讲院子风水中的山石。

　　山石属土，东方为雷，雷为颤抖之象，五行中属木，木克土，所以山石尽量避免设立正在东方。西方为泽，五行中属金，土生金，适合安顿山石。南方为火，火生土，山石也为土，则土过于繁荣，矫枉过正。北方为水，土克水，会贬抑北方的风水，也不适合山石。西北为天，山石为土，为大地之象，是堆砌山石的不错之选。东北为山，石风水中得位之象，卓殊祥瑞。

　　山石虽出自天然，然而耐雕琢，有很强的可塑性。于是从天然式到规定式，从古典式到当代的各样院子，山石都能够获得很好地行使。然而正在有限的空间里，包管颜色、线条等方面的协和同一，能够让空间更显格调。

　　山石多种多样，质地也各不无别，青苔满布的山石和腻滑的大理石或卵石都是细质地；幼卵石和砾石铺面都是中等质地；乱石堆砌的挡土墙、天然的驳岸、未经打造的山石都是粗质地。山石与花木能够完备调和，相得益彰，哪怕只是简略的顽石漏洞中流泻的几丛多肉植物，就能够营造出别样的兴致。

　　简略不是惨白和空泛，以“洗练“的手段表达情感，是计划中的探索。当代院子计划中很少见到江南私同乡林叠山理石的细腻，而特别看重一种简略适用的美。院子草坪装饰几块顽石，就能够行为座椅歇憩应用；一块长长的顽石安放地面，配以些许花木，自成一种自然兴致……

　　铺设过多山石，院子的土壤头土脑息会因而磨灭，使得石块填塞阴气。酷热的夏日，山石受到日照后保存大宗的能量，温度险些能够抵达50℃，且热量禁止易散失，夜间会感触到燥热，让人阻碍苦恼。而到严寒的冬天，石块吸入白昼的热量，使得室庐倍感严寒。雨季时，石块会遏造水分蒸发，增长院子湿气。

　　片状石材组合成的鳞片石，类似一把把刀竖立院子，杀气太重。刀锋永恒对着住房、人，不免让人心生担心，因而正在景观中不适合安放。

　　这种山石的缺点便是无法种植草木，只可行为穷山鉴赏。行为景观元素而言，虽有肯定抚玩价格，然而安放正在院子中没有任何意思，相反会财帛不集聚。而那种轮廓对照温柔之地对照松散，带有不少孔洞的山石，如钟乳石，轮廓孔易繁殖杂草。

　　“月白风清本无价，近水远山俱有情”，正在院子风水元素中，水的动与静、虚与实、聚与散、行与止，都是一种艺术的表示，水是最活动地。滋补性命、提拔空间生机、让家当源源一直等，都离不开水的影响。既拥有鉴赏价格，又能够调剂院子幼天气，兼具环保价格。《黄帝内经》中也指出，宅以泉水为血脉。因而，完全的院子离不开水的活用。

　　院子计划中，不乏以水池为核心，配以山石、游鱼、睡莲等，营造出溪涧、泳池、涌泉、池塘、幼瀑布等大局，带来非常怡人的风景，为空间带来更多生机及兴致，也有正旺宅气的效率。

　　院子水有动态与静态两种，动态水的管理手段多样，喷泉、瀑布、跌水等，能够活动空间气氛，昂扬人心。

　　提及动态水，流水别墅率进步入咱们脑海。这是室内空间天然延迟，表里空间交融的模范。而咱们凡是院子计划，将流水引入院子，同样也能够别具一格。将溪流贯穿此中，上架石桥、散步幼径、贴水石阶等，一副原始、古朴、天然的风景就已然活伶俐现。

　　静态水则以泳池、水钵、镜面水池等为主，正在院子中，凡是搭配以植物，打造出简明开阔的空间，给人寂然、宁神的体验。这种大局的水景面积凡是不宜过大，不然会让院子原先有限的空间显得匮乏、空泛，况且适用性也不敷。江南园林的造园特质？院子景观创意中有哪些风水讲求？